Berdasarkan ceritayang berkembang di masyarakat, Sendang Agung telah ada jauh sebelum dibangun fasilitas pelindung seperti saat ini. Meski tidak memiliki catatan sejarah tertulis sendang tersebut telah menjadi bagian yang melekat dalam kehidupan warga selama beberapa generasi.

Secara historis, Desa Urang Agung berada di kawasan budaya Delta Brantas dikenal sebagai salah satu wilayah agraris penting di Jawa Timur. Pada masa Kerajaan Majapahit, kawasan ini diyakini menjadi bagian dari sistem pertanian dan pengairan tradisional yang menopang kehidupan masyarakat.

Sejarawan Denys Lombard menilai berbagai struktur sumber air tradisional di Pulau Jawa memiliki kemampuan bertahan yang kuat meski mengalami perubahan fisik seiring perkembangan zaman.

“Struktur air tradisional di Jawa sering kali bertahan lintas zaman, meski bentuk fisiknya berubah, sementara asal-usulnya tetap hidup dalam ingatan kolektif masyarakat,” dikutip Denys Lombard dalam keterangan tertulis via infopublik, Rabu (3/6).

Pada masa lalu, Sendang Agung tidak hanya berfungsi sebagai sumber air untuk kebutuhan rumah tangga maupun pertanian. Kawasan tersebut juga menjadi ruang berkumpul dan berinteraksi bagi masyarakat sekitar.

Antropolog Koentjaraningrat menjelaskan bahwa ruang komunal tradisional memiliki peran penting dalam menjaga hubungan sosial dan kebersamaan masyarakat.

“Ruang komunal tradisional seperti sendang mencerminkan nilai gotong royong, spiritualitas, dan hubungan harmonis antara manusia dan lingkungan,” ujarnya.

Selain fungsi sosialnya, Sendang Agung juga memiliki nilai spiritual yang masih dijaga hingga kini. Dalam tradisi masyarakat Jawa, air dipandang sebagai simbol kehidupan dan kesucian. Karena itu, keberadaan sendang sering dikaitkan dengan berbagai tradisi budaya, seperti ritual bersih desa maupun doa bersama.

Tokoh masyarakat Desa Urang Agung, Sutrisno, mengatakan Sendang Agung telah menjadi bagian dari perjalanan hidup warga sejak zaman nenek moyang mereka.

“Sendang ini sudah ada sejak zaman leluhur kami. Dulu semua warga bergantung di sini. Airnya tidak pernah kering, bahkan saat kemarau panjang. Ini bukan sekadar sumber air, tetapi bagian dari kehidupan kami,” katanya.

Meski saat ini kebutuhan air masyarakat banyak dipenuhi melalui sumur bor dan jaringan perpipaan modern, keberadaan Sendang Agung tetap memiliki arti penting sebagai simbol identitas budaya dan sejarah desa.

Situs tersebut dinilai memiliki nilai sejarah, sosial, budaya, serta edukasi yang memenuhi syarat untuk diusulkan sebagai objek cagar budaya. Hal ini sejalan dengan ketentuan dalam Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya yang mengatur perlindungan terhadap objek berusia lebih dari 50 tahun dan memiliki nilai penting bagi sejarah maupun kebudayaan.

Balai Pelestarian Kebudayaan Wilayah XI Jawa Timur menegaskan bahwa pelestarian warisan budaya tidak hanya berfokus pada bangunan atau situs fisik, tetapi juga pada nilai dan makna yang hidup di tengah masyarakat.

“Pelestarian dilakukan tidak hanya pada bentuk fisik, tetapi juga pada nilai dan makna yang terkandung di dalamnya,” demikian pernyataan lembaga tersebut.

Sendang Agung berpotensi dikembangkan sebagai sarana edukasi sejarah lokal, destinasi wisata budaya, sekaligus ruang pelestarian tradisi masyarakat. Bagi warga Urang Agung, Sendang Agung menjadi simbol identitas, ruang budaya, serta saksi perjalanan panjang sebuah desa yang terus menjaga warisan sejarahnya di tengah perubahan zaman.

Artikel Sendang Agung Sidoarjo, Sumber Mata Air Bersejarah yang Tak Pernah Kering pertama kali tampil pada Katafoto.id.

Jumlah penetapan tersebut menjadi pencapaian penting karena melampaui total cagar budaya nasional yang berhasil ditetapkan dalam kurun delapan dekade terakhir. Dengan tambahan itu, total Cagar Budaya Peringkat Nasional kini mencapai 743 objek, meningkat tajam dari sebelumnya hanya 313 objek.

Menteri Kebudayaan Fadli Zon menegaskan percepatan penetapan dilakukan sebagai bentuk tanggung jawab negara dalam menjaga identitas bangsa sekaligus melindungi kekayaan sejarah yang tersebar di berbagai wilayah Indonesia.

“Kita menetapkan 430 Cagar Budaya Peringkat Nasional. Ini melebihi jumlah cagar budaya yang telah ditetapkan selama 80 tahun. Yang tadinya hanya 313, tahun ini dengan akselerasi kita tetapkan tambahannya 430, sehingga totalnya menjadi 743 Cagar Budaya Peringkat Nasional,” ujar Fadli Zon dalam keterangan tertulis yang diterima InfoPublik, Sabtu (23/5)

Menurut dia, capaian tersebut masih menjadi tahap awal dari target besar pemerintah dalam memperkuat perlindungan warisan budaya nasional. Sepanjang 2026, pemerintah menargetkan sebanyak 1.750 objek ditetapkan sebagai Cagar Budaya Peringkat Nasional melalui enam sidang lanjutan Tim Ahli Cagar Budaya Tingkat Nasional (TACBN).

Fadli menilai target tersebut sejalan dengan besarnya potensi warisan budaya Indonesia yang hingga kini belum seluruhnya mendapatkan status perlindungan nasional.

“Jumlah penetapan masih sangat terbatas dibandingkan kekayaan budaya yang kita miliki. Karena itu, percepatan ini menjadi penting,” kata Fadli Zon.

Objek yang diusulkan berasal dari berbagai sumber, mulai dari pemerintah daerah, koleksi Museum Nasional Indonesia, hingga benda budaya hasil repatriasi atau pengembalian dari luar negeri.

Sejak proses sosialisasi kepada pemerintah daerah pada Januari–Februari 2026, TACBN menerima total 876 usulan. Dari jumlah itu, sebanyak 430 objek resmi direkomendasikan sebagai Cagar Budaya Peringkat Nasional.

Mayoritas usulan berasal dari benda hasil repatriasi dengan total 682 objek. Sementara itu, 162 objek berasal dari koleksi Museum Nasional Indonesia dan 32 lainnya merupakan usulan pemerintah daerah.

Dalam sidang pleno tahap pertama yang berlangsung pada 31 Maret hingga 2 April 2026, TACBN merekomendasikan sejumlah objek penting untuk ditetapkan sebagai cagar budaya nasional. Beberapa di antaranya yakni empat koleksi fosil Dubois hasil repatriasi dari Museum Naturalis Biodiversity Leiden berupa fosil Homo erectus dan Pseudodon vondembuschianus trinilensis.

Selain itu, terdapat pula Masjid Agung Banten, Situs Gua Metaduno di Sulawesi Tenggara, Rante Pallawa di Sulawesi Selatan, hingga Prasasti Canggal koleksi Museum Nasional Indonesia.

Pada sidang pleno tahap kedua yang digelar 27–30 April 2026, TACBN kembali merekomendasikan sejumlah objek lain seperti Situs Percandian Muara Takus di Riau, Masjid Kuno Palopo di Sulawesi Selatan, serta Gedung Bank Indonesia di Aceh.

Sidang tersebut juga menetapkan 335 objek hasil rampasan Perang Lombok 1894 dari Rijksmuseum Amsterdam serta dua Cogan Regalia Kerajaan Riau-Lingga sebagai bagian dari daftar cagar budaya nasional.

Fadli Zon menilai penetapan benda hasil repatriasi menjadi langkah strategis karena koleksi yang kembali ke Indonesia memiliki nilai sejarah dan peradaban yang tinggi sehingga membutuhkan perlindungan hukum serta pengelolaan yang tepat.

“Berbagai koleksi heritage yang kembali ke Indonesia memiliki nilai sejarah dan budaya yang sangat tinggi sehingga perlu segera memperoleh status perlindungan nasional,” ujarnya.

Pemerintah juga menekankan bahwa cagar budaya tidak hanya dipandang sebagai peninggalan masa lalu, tetapi sebagai living heritage atau warisan hidup yang mampu memberikan manfaat sosial maupun ekonomi bagi masyarakat.

Fadli mencontohkan pengembangan kawasan Candi Borobudur dan Candi Prambanan yang kini berkembang tidak hanya sebagai destinasi wisata budaya, tetapi juga menjadi ruang pertunjukan seni, sport tourism, hingga pusat aktivitas ekonomi kreatif.

Konsep serupa diharapkan dapat diterapkan di berbagai situs lain seperti candi, masjid kuno, gereja bersejarah, kawasan ziarah, hingga makam bersejarah di berbagai daerah.

“Pengembangan cagar budaya dapat mendorong wisata budaya, wisata religi, sekaligus ekonomi budaya berbasis masyarakat,” katanya.

Hingga Mei 2026, capaian penetapan baru mencapai 24,6 persen dari target tahunan. Masih ada sekitar 1.320 objek yang akan dibahas dalam enam sidang pleno berikutnya, termasuk hasil repatriasi Lukisan Pita Maha, koleksi Puputan Badung dan Puputan Klungkung, serta berbagai koleksi Museum Nasional Indonesia.

Artikel Penetapan Cagar Budaya 2026 Pecahkan Rekor Nasional pertama kali tampil pada Katafoto.id.

Guru Sejarah SR Terintegrasi 7 Kota Probolinggo, Iqbal Hastri Firmandani, menjelaskan bahwa metode ini membuat siswa lebih hidup dalam memahami kisah masa lalu. Dalam praktiknya, para siswa diminta memerankan tokoh-tokoh penting, seperti Raja Brawijaya, lengkap dengan gaya bicara dan tata krama khas masa itu.

“Mereka tidak hanya membaca atau menulis rangkuman, tapi benar-benar merasakan menjadi bagian dari sejarah. Misalnya, mereka harus memanggil raja dengan sebutan yang sopan, bukan ‘Rek’ seperti dalam bahasa sehari-hari,” tutur Iqbal dikutip dari laman infopublik pada Rabu (15/10).

Menurutnya, pendekatan ini mampu meningkatkan minat siswa terhadap sejarah. Iqbal juga memadukan penggunaan bahasa daerah seperti Jawa kasar dan Madura ketika membahas peristiwa penting, misalnya Pertempuran 10 November di Surabaya.
“Dengan begitu, anak-anak bisa memahami konteks budaya dan bahasa lokal dalam setiap peristiwa sejarah,” ujarnya.

Sekolah Rakyat, lanjut Iqbal, memberikan dukungan penuh terhadap ide-ide kreatif para guru. “Pihak sekolah sangat terbuka terhadap inovasi. Kalau kami punya gagasan baru untuk kegiatan pembelajaran, pasti langsung didukung,” jelasnya.

Selain di kelas, Iqbal juga mengajak siswa mengunjungi situs-situs bersejarah di sekitar mereka. Pendekatan kontekstual ini membuat siswa menyadari bahwa sejarah bukan sekadar cerita di buku, melainkan sesuatu yang nyata dan dekat dengan kehidupan mereka.

Iqbal menilai, dampak metode ini tidak hanya terlihat dari peningkatan hasil belajar, tetapi juga dari sikap dan semangat siswa. “Anak-anak jadi lebih antusias dan menikmati proses belajar,” katanya.

Lebih jauh, ia menekankan pentingnya mengenal bahasa dan budaya dari berbagai daerah di Indonesia agar siswa dapat beradaptasi dengan baik di lingkungan yang beragam. “Negara kita punya banyak suku dan bahasa. Anak-anak harus paham bahwa keberagaman adalah kekuatan, bukan penghalang,” tambahnya.

Meski menggunakan kurikulum nasional, Sekolah Rakyat tetap menyesuaikan metode pembelajaran dengan karakter siswa. “Guru seharusnya yang menyesuaikan diri dengan siswa, bukan sebaliknya,” tegas Iqbal.

Ia juga menilai bahwa memahami sejarah lokal menjadi dasar penting sebelum mempelajari sejarah nasional. “Kalau siswa tidak tahu sejarah daerahnya sendiri, mereka bisa kehilangan rasa bangga terhadap budayanya,” katanya.

Motivasi Iqbal menjadi guru di Sekolah Rakyat berawal dari pengalaman pribadinya yang pernah kesulitan mengakses pendidikan. “Saya ingin anak-anak tidak merasakan kesulitan seperti yang saya alami dulu,” ungkapnya.

Iqbal mengapresiasi program Sekolah Rakyat yang digagas pemerintah sebagai langkah nyata pemerataan pendidikan. “Dulu banyak anak ingin sekolah tapi terkendala biaya. Sekarang, lewat Sekolah Rakyat, semua anak punya kesempatan belajar tanpa harus memikirkan biaya,” ujarnya.

Sebagai pendidik muda, Iqbal berupaya terus menumbuhkan semangat belajar siswanya melalui kisah inspiratif dari pengalaman pribadi maupun orang lain.
“Tantangan terbesar guru bukan hanya menyampaikan materi, tapi membangkitkan motivasi siswa agar mau belajar. Semangat itu yang harus tumbuh lebih dulu,” pungkasnya.

Artikel Belajar Sejarah Tak Lagi Membosankan, Guru Ini Ajak Siswa Berpetualang di Dunia Nyata pertama kali tampil pada Katafoto.id.